叔本華認(rèn)為，一般人把身外之物當(dāng)作人生的幸福來(lái)源，希望從財(cái)產(chǎn)、社會(huì)地位、妻室兒女、朋友或是社會(huì)那里得到幸福，所以當(dāng)他失去這些東西或是發(fā)現(xiàn)這些令他失望的時(shí)候，他的幸?；A(chǔ)就崩塌了。換句話說(shuō)，這個(gè)人的人生重心隨著每一次心血來(lái)潮而不停改變，完全不在他自身。倘若他是一個(gè)富有的人，就可能是今天在鄉(xiāng)下別墅消磨時(shí)光，明天在買馬，或宴請(qǐng)朋友，或旅行――總之，他過(guò)著奢侈的生活是因?yàn)樗荒軓淖非笸庠跇啡ぶ蝎@取滿足，就像失去健康的病人，期望在各種湯藥中重獲力量，卻不試著去發(fā)展他自身的生命力，而恰恰這才是他幸福的真正來(lái)源。

撇開極端的類型先不談，讓我們來(lái)看看比較居中的一類人――他們也許沒有傲人的思想力，但又比泛泛之輩要多一些精神的追求。

一般來(lái)說(shuō)，這樣的人會(huì)對(duì)藝術(shù)有一點(diǎn)業(yè)余的興趣，或?qū)茖W(xué)的某些分支感興趣――譬如植物學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、歷史，能在這類研究中發(fā)現(xiàn)莫大的樂趣――當(dāng)幸福的外在來(lái)源枯竭，或不能滿足他的時(shí)候，他會(huì)通過(guò)這些研究來(lái)自?shī)首詷贰Ｏ襁@樣的人，我們可以說(shuō)，他的人生重心，部分在于他自身。但是，對(duì)藝術(shù)有淺薄的興趣，與自發(fā)的創(chuàng)造是截然不同的;而對(duì)科學(xué)的業(yè)余追求則容易流于表面，不能洞悉事物的本質(zhì)。

人不能把自己全然地等同于諸如此類的追求，也不能讓自己的整個(gè)人生完完全全被它們滲透、填滿，以至于對(duì)其他一切事物都失去了興趣。唯有我們稱之為天才的那些人，擁有最高的智力水平與思想稟賦，方可達(dá)到這種強(qiáng)度，將其一生的時(shí)間和精力都耗在某個(gè)主題上，將對(duì)人生作的思索以詩(shī)歌或哲學(xué)的方式呈現(xiàn)，力求表達(dá)對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特理解。

因此，對(duì)于天才來(lái)說(shuō)，不被外界打擾地忙于自己的思想和作品，這樣的需求十分迫切。他們樂于獨(dú)處，閑暇是求之不得的恩賜，其他一切都是多余的，甚至是負(fù)擔(dān)。唯有這類人的人生重心才可以算是完全在自己身上。這些罕見的人，不論他們的性格有多優(yōu)秀，都不會(huì)像其他人那樣，對(duì)朋友、家庭和一般的社會(huì)團(tuán)體展現(xiàn)出過(guò)多的熱情和強(qiáng)烈的興趣;即便失去外在的一切，他擁有的自身內(nèi)在，也會(huì)讓他得到安慰。疏離和孤獨(dú)是他們的特質(zhì)，尤其是當(dāng)其他人從未真正切實(shí)地滿足過(guò)他們時(shí)，這種特質(zhì)會(huì)產(chǎn)生更大的影響力。

總的來(lái)說(shuō)，這類人天賦異稟，他們也逐漸習(xí)慣了被當(dāng)作異類游走在人群中，并在思考普通人性時(shí)會(huì)使用第三人稱的“他們”，而不是第一人稱的“我們”。

由此看來(lái)天生被賦予了精神財(cái)富的人就是最幸福的人。的確，主觀意識(shí)對(duì)我們的影響，遠(yuǎn)比客觀事物的影響要大――不論客觀是什么，都只能間接影響我們，而且還必須得通過(guò)主觀意識(shí)才能發(fā)揮作用。盧奇安形象地表達(dá)了這一真理，即“靈魂的財(cái)富是唯一真正的財(cái)富，其他的財(cái)富都伴隨著更大的煩惱。”

內(nèi)心富有的人對(duì)外界別無(wú)所求，他只要求保有不被打擾的閑暇，用來(lái)培養(yǎng)精神并完善智慧，從而享受自己的內(nèi)在財(cái)富，在生命中的每時(shí)每刻都可以做自己。倘若他注定要在整個(gè)人類歷史中留下烙印，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，幸?；蛘卟恍腋?，只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，那就是，他是否能夠完美地挖掘、發(fā)揮他的才能，并完成自己的杰作，其他一切皆微不足道。

各個(gè)時(shí)代最偉大的人物都將不被打擾的閑暇視作最寶貴的東西，其價(jià)值堪比一個(gè)人本身的價(jià)值。亞里士多德說(shuō)：“幸福存在于閑暇中。” 第歐根尼?拉爾修 則宣告：“蘇格拉底稱贊閑暇是最美好的財(cái)產(chǎn)。”在《尼各馬可倫理學(xué)》中，亞里士多德總結(jié)說(shuō)，“獻(xiàn)身于哲學(xué)研究的人生是最幸福的人生”;或者如他在《政治學(xué)》中所說(shuō)，“任何力量，且不論這種力量是什么，只要能得到自由發(fā)揮，就是幸福的。” 這一點(diǎn)跟歌德在《威廉?邁斯特》中所說(shuō)的一致：“天賦異稟的人注定要使用他的天賦，并從中獲得至高的快樂。”

但是尋常老百姓很難擁有不被打擾的閑暇，因?yàn)檫@并不屬于人的本性。普通人常見的命運(yùn)就是將生命耗在為自己和家人的生活奔波上――為了求生而掙扎度日的人，很難有什么高尚的精神樂趣。基本上人們很快就會(huì)厭倦不被打擾的閑暇。如果沒有虛假的目標(biāo)來(lái)促使其忙碌的話，這閑暇就會(huì)變成負(fù)擔(dān)，只好用各種各樣的玩樂消遣或愛好來(lái)打發(fā)時(shí)間;到最后閑暇甚至反倒變成痛苦，就像某句諺語(yǔ)所說(shuō)：“無(wú)所事事，就會(huì)躁動(dòng)不安。”

當(dāng)精神稟賦、智力程度遠(yuǎn)超過(guò)一般人的水準(zhǔn)時(shí)，看起來(lái)也會(huì)是不正常且違反自然的。但如果真的有這樣的人存在，那么這個(gè)人就是幸福的，他反而會(huì)想要那種其他人認(rèn)為是負(fù)擔(dān)，甚至是有害的不被打擾的閑暇，否則他就會(huì)像被束縛的雙翼飛馬珀伽索斯 一樣快樂不起來(lái)。

如果外在的、不被打擾的閑暇，和內(nèi)在的、偉大的智力稟賦，這兩個(gè)特殊的條件恰好湊在一起，剛好發(fā)生在同一個(gè)人身上，那可真是最大的幸運(yùn)。被命運(yùn)如此眷顧的這個(gè)人可以過(guò)一種更加高級(jí)的生活，免遭人類兩大痛苦根源――物質(zhì)匱乏和精神無(wú)聊――的折磨;不用再承受為生存而努力掙扎之苦，也不用忍受長(zhǎng)時(shí)間的閑暇造成的無(wú)聊之感――人生這兩種痛苦唯有相互中和，人們才能擺脫困擾。